Por una Patria Justa, Libre y Soberana

Una Patria Justa, Libre y Soberana - 17 de octubre de 1945 - 17 de octubre de 2015 - Día de la Lealtad - Setenta años
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jueves, 31 de octubre de 2013

El infierno II: la Casa de Belén

Fachada actual del hogar Casa de Belén
Dos ex secretarios y la psicóloga de un juzgado de Menores de Lomas de Zamora fueron detenidos e indagados por su posible participación en la apropiación ilegal de tres hermanos durante la última dictadura. El caso tuvo como epicentro el juzgado a cargo de Marta Delia Pons, quien llegó a decirle a una Abuela de Plaza de Mayo que no pensaba devolver nietos de desaparecidos porque “sus hijos eran terroristas”.

La jueza Pons murió impune en 1994. Los dos secretarios son Lisandro Luis Chiavaro y Norma Susana Pellicer, ambos imputados como partícipes necesarios de las apropiaciones. La licenciada en psicología María Teresa Gómez, responsable de las inspecciones que ordenaba el juzgado, fue imputada además como partícipe necesaria de las violaciones agravadas.

Como coautora de las apropiaciones y partícipe necesaria de las violaciones -incluidos abusos sexuales- fue indagada Dominga Vera quien junto con su esposo Manuel Maciel -ya fallecido- regenteaba en aquellos años el hogar Casa de Belén que depende del arzobispado de Lomas de Zamora, junto con un varón de nombre Juan Carlos Milone que rinde cuentas como coautor de las violaciones.

La causa, que fue impulsada por el CELS, radica en el juzgado federal de Lomas de Zamora, a cargo de Carlos Ferreiro Pella. El magistrado caratuló los delitos como sustracción, retención y ocultamiento de menores de 10 años en concurso ideal con alteración y supresión del estado civil de menores y violación doblemente agravada por haber causado un grave daño en la salud de las víctimas y por el rol de encargados de guarda de los victimarios.
La detención e indagatoria de Dominga Vera tiene una especial relevancia porque en su etapa anterior a cargo del juez Rafecas el "hogar" había quedado fuera del proceso con la argucia de que al no pertenecer a una institución estatal no le era aplicable a sus responsables el carácter de delito de lesa humanidad y, en consecuencia, los posibles crímenes cometidos por ellos ya habrían prescrito.

Sin embargo, hasta ahora no está formalmente involucrado en la causa el arzobispado de Lomas del cual dependía al momento de los hechos (y continúa haciéndolo) el hogar Casa de Belén.

Las víctimas de los delitos que se investigan fueron los hermanos Carlos Alberto, María Ester y Alejandro Ramírez hijos de Julio Ramírez Domínguez de nacionalidad paraguaya (en el momento de la sustracción estaba encarcelado) y Vicenta Orrego Meza asesinada por las fuerzas represivas el 14 de marzo de 1977 en el operativo realizado contra su vivienda. La madre junto con Florencia Ruival (embarazada) y José Luis Alvarenga fueron enterrados como NN en cementerios de la zona.

María Ester Ramírez
El desgarrador testimonio de lo que les sucedió a los niños a partir de ese momento crucial de sus vidas fue realizado en primera persona por María Ester y publicado por el diario Página12 el 18 de marzo de 2012. En un post titulado El Infierno recogí éstas y otras informaciones. Recomiendo la lectura del testimonio. La memoria individual (¿hay acaso otra distinta?) está estrechamente unida al sentimiento. Compartir aunque sea parcialmente el dolor de las víctimas es la condición necesaria del recuerdo.

Antes, como ahora, muchos se niegan a hacerlo, algunos porque les causa una angustia y un dolor insoportable, otros porque prefieren (o necesitan) olvidar; hay otros -muchos menos- que lo hacen simplemente por complicidad con los criminales y reclaman públicamente amnesia.

Como sociedad no podemos permitirnos el lujo de olvidar a riesgo de que bajo otros nombres y excusas sucesos como éstos o similares puedan repetirse y, de hecho, lo estén haciendo en este mismo momento.
Hay mucho de hipocresía, o por lo menos irracionalidad, en la reacción en buena medida histérica de los vecinos y de los medios de comunicación frente a la supuesta desaparición de una beba en la que finalmente parece haber intervenido su propio padre mientras se descuida, se ignora o directamente se oculta el abuso permanente sobre otros menores que son golpeados, torturados o directamente asesinados por las fuerzas e instituciones que están destinados a protegerlos. Solo por ser jóvenes y pobres.

Una muestra de que las cosas pueden cambiar para mejor y que bien valen los esfuerzos nos la dan las políticas de inclusión que lleva adelante el gobierno nacional. Se dio a conocer un informe de investigación sobre los jóvenes de villas que da cuenta de los efectos de las políticas educativas y del plan Conectar Igualdad que desmiente muchos de los mitos creados en torno a ellos que se reproducen hasta el hartazgo en los medios masivos de comunicación.
bastadeodio                                                                       

miércoles, 23 de mayo de 2012

Recordando aquel diciembre de 2001 (II)

En el post anterior publiqué un extracto de parte del libro "Dos semanas, cinco presidentes", del cual es autor Damián Nabot. Ahora lo completo con un par de entrevistas, una televisiva y la otra radial, realizadas al autor.


 
Damian Nabot, entrevistado en el programa“Dicen que Dicen”

 
Entrevista radial en el programa "Mate Cocido"

Damián Nabot es periodista, titular de la cátedra de Periodismo de Investigación en la Universidad Católica Argentina y responsable del Observatorio de Medios de dicha institución. Es productor ejecutivo de la Gerencia de Noticias del canal 360TV, fue jefe de la sección Política del diario Crítica de la Argentina y se desempeñó como editor de la agencia DyN. Publicó artículos e investigaciones en los diarios Clarín, Página/12 y The Buenos Aires Herald, y en las revistas La Maga, Página/30 y Planeta Urbano. 

bastadeodio                                                             

martes, 22 de mayo de 2012

Recordando diciembre 2001 (I)

Buenos Aires - Avenida de Mayo y 9 de julio - 19-12-2001
Es inevitable que algunos aspectos de las situaciones problemáticas que se viven en el momento actual en Grecia, en España y en otros países europeos nos recuerden a los argentinos comunes y a analistas especializados nuestra debacle del final de la década de los ´90 y el comienzo del nuevo siglo. Imposibilidad de hacer frente a los pagos de la deuda externa, restricciones monetarias autoimpuestas, extranjerización de las economías, elevadas tasas de desempleo y precarización laboral, fuerte descontento social, etcétera, todo esto es muy conocido.

Sin embargo, lo que más nos hace recordar y establecer lazos entre aquella situación y éstas actuales y, en cierta medida ahora lejanas, es la política, es el fracaso de los partidos tradicionales y la manera en que éstos defraudan las esperanzas de los votantes. Se tenía la terrible sensación que aquellos a quienes elegimos para gobernar habían perdido en esos días el control sobre la economía propia que había pasado a manos de anónimos banqueros, agencias de calificación y directivos del FMI. De ellos dependíamos y de ellos pendía, como en suspenso, nuestro futuro. Hasta trataron de hacernos creer que era inevitable, que tal era la naturaleza de las cosas, de las leyes de la economía.

Considero oportuno recordarlo en este momento en el que las fuerzas -de dentro y de fuera- que nos llevaron al caos del 2001-2002 y sus pretendidos ideólogos están más activas que nunca, no quieren soltar a la presa, no se resignan a ver como la tortilla se les da vuelta. La Argentina, para los voceros de las corporaciones, es un terrible ejemplo de que las decisiones trascendentales pueden ser tomadas de otra manera, que a pesar de que el mundo se ha globalizado, la política nacional puede conservar un elevado margen para las decisiones autónomas, soberanas. Eso no lo pueden soportar, no quieren que el ejemplo cunda. Quieren seguir chupando riqueza sin producirla.
El caso de Grecia es un test clave de lo que puede sobrevenir. Si la izquierda triunfa en las elecciones de junio y el nuevo gobierno se niega a aplicar las duras medidas de ajuste acordadas con el FMI y el BCE, es altamente probable que Grecia termine abandonando el euro, lo que será mostrado como un justo e inevitable castigo a la indisciplina.

A pesar de crecer nuestro país a tasas "chinas" por más de 9 años consecutivos, a pesar de renegociar y honrar escrupulosamente su deuda reduciendo su relación con el PBI a una proporción que envidian los economistas del mundo desarrollado, dicen que nuestro país no es confiable, no es "investiment grade", lo que implica que invertir en él no es seguro y que solo puede acceder al crédito -si lo necesitare- pagando elevadas sobretasas. Muchos -dentro y fuera- festejan y contribuyen a esta incoherencia, a este castigo absurdo e injusto para con el pueblo, porque finalmente es él -siempre son los pueblos- los que pagan las consecuencias de esas acciones. Argentina, como dice Paul Krugman a quien aconsejo leer con atención, tiene mala prensa, (y, muy reciente, aquí) esto es injusto y es deliberado, responde a intereses económicos y políticos definidos. Recordemos, entonces:

17 de diciembre de 2001 (parte del extracto, publicado por Perfil, del libro "Dos semanas, cinco presidentes", de Damian Nabot)

"Los pálidos ojos azules de Jacob Frenkel parpadean nerviosos detrás de sus lentes sin marco. Sujeta el tubo del teléfono con el puño apretado y masculla sus ruegos en inglés.
—Es importante que el FMI entienda que…
La fugaz señal telefónica que atraviesa el planeta desde Buenos Aires hasta Washington sostiene las esperanzas de un gobierno, la política y la economía reducidas a una súplica. Solo las palabras de Frenkel quiebran el silencio del salón.
—Horst (le dice a Köhler director del FMI), las medidas que ha tomado el gobierno argentino... –intenta explicar el banquero-...

Buenos Aires - Plaza de los dos Congresos - diciembre 20
...El presidente Fernando de la Rúa se aferra a su ministro de Economía, Domingo Cavallo...El Congreso aprueba la ley de déficit cero, una ofrenda al altar del sistema financiero internacional en la que nadie cree. La fórmula de Cavallo es la guadaña del gasto público, cuyo filo corta incluso jubilaciones y salarios de empleados estatales. Pero la confianza está quebrada...La única alternativa que concibe el gobierno es reclamar nuevos fondos al FMI para ganar tiempo...La fuga de depósitos se aceleró en noviembre. Miles de millones de dólares fluyen hacia el exterior...
 
...Al otro lado de la línea, en su despacho de 19th Street, el director gerente del Fondo Monetario Internacional escucha impávido....
... -Horst, el desembolso que espera la Argentina...prosigue insistente el banquero, sentado frente a un escritorio de la Casa Rosada.
A su lado escuchan el presidente Fernando de la Rúa y el ministro de Economía, Domingo Cavallo. Miran a Frenkel mientras intentan discernir en los movimientos mínimos de sus gestos si triunfa o fracasa, si una promesa abrirá una rendija para ilusionarse con la llegada de los 1.260 millones de dólares que anhela la Argentina. O si, por el contrario, Köhler colgará con un saludo diplomático a su amigo Frenkel, asesor del banco estadounidense Merrill Lynch, mandadero del mundo de las finanzas, lobista de alquiler, y el fin de la charla cerrará las puertas a cualquier ensueño....
...Presidente, ministros, legisladores, periodistas, inversores, una marea absorta por conocer el veredicto del Fondo Monetario Internacional. El pulgar del emperador hacia arriba o hacia abajo. Turquía acaba de recibir diecinueve mil millones. La Argentina ruega por 1.260 millones de dólares...

...El silencio cruje en el despacho presidencial. Frenkel levanta la mirada hacia De la Rúa y Cavallo, que lo observan anhelantes.
—¿Y bien? –pregunta el presidente.
La respuesta tarda unos segundos en llegar.

Las Ratas huyen de la bronca popular - diciembre 20, 2001
(Lógica de hierro que no sabe de sentimentalismos ni alineaciones) Luego de ayudar a Turquía, Washington resuelve que ha llegado la hora de cortar los paquetes de rescate millonarios, como el implementado por Bill Clinton para salvar a México, y exige cerrar el grifo para demostrar que la caída de un país no necesariamente arrastrará a otros. Un castigo disciplinario. Los Estados Unidos están en condiciones de darse el lujo de ver desmoronarse una nación de América latina sin que la inestabilidad se traduzca en un problema para su seguridad militar. La Argentina no es Turquía. El titular del National Economic Council, Lawrence Lindsey, y el secretario del Tesoro, Paul O’Neill, transmiten la nueva doctrina al staff del Fondo. Un espectro sobrevuela los pasillos de la Casa Rosada, la sensación de la víctima que descubre su soledad un instante antes del golpe del verdugo..."

NO OLVIDAR, NO PERDONAR, 31 COMPATRIOTAS ASESINADOS POR RECLAMAR SUS DERECHOS, MEMORIA Y JUSTICIA, JUICIO Y CÁRCEL PARA LOS RESPONSABLES

RECORDAR, NO RETROCEDER, ¡QUE NO VUELVA A REPETIRSE!

Nota: tal vez un lector atento habrá notado que personalmente no empleo la palabra "crisis". Ocurre que no creo que lo que se está viviendo en el mundo sea eso, una situación en gran medida inesperada e indeseada que pone en tensión a nuestra vida y a la cual es urgente responder, no se sabe bien cómo. Creo que lo que se llama "crisis" es en realidad una situación deliberadamente provocada, buscada y obtenida por aquellos que se han hecho con el control de la economía mundial e incluso de los gobiernos. Estos, a diferencia de los anteriores enemigos de la humanidad -como Hitler- no son fácilmente identificables, pero su intención de dominio mundial, su inclinación al autoritarismo y su falta de respeto por la democracia y por los derechos de los pueblos es la misma. Hay que buscarlos entre quienes se enriquecen más y más y acrecientan su poder más y más en medio de todo este embrollo, que como todos, significa, dolor, sacrificio e incluso la vida para la mayoría de sus víctimas, los pueblos.

bastadeodio                                                              

jueves, 17 de mayo de 2012

Yo Soy Neutral (hasta cierto punto)

Sin pan y sin trabajo - Ernesto de la Cárcova (1894)
Soy neutral, no me gusta ducharme con agua fría ni demasiado caliente. No me gusta el café amargo ni demasiado dulce, No me gusta el odio pero tampoco la indiferencia.

Me gustan Piazzolla y Pichuco, Gardel y Goyeneche, Oscar Peterson y Duke Ellington, Chet Baker y Charly Parker, no siento que tenga que elegir entre ellos. Soy neutral, entonces.

Es bueno ser neutral, rechazar las falsas antinomias, elegir por uno mismo, tener tus propios gustos, tomar tus propias decisiones.

¿Me pueden dar lo mismo Hitler o Pinochet que Salvador Allende?, ¿Es igual optar por Hebe de Bonafini que por Ernestina Herrera de Noble?. Para mí no, ahí me veo impulsado a optar, sé de que lado estoy, no concibo -en ese caso- la indiferencia o la comodidad del "yo argentino" o "el no te metás".

Podrá señalarse que pongo casos extremos en los cuales la elección es obvia. Lo admito.

Entonces: ¿entre Lanata y Sandra Russo? ¿Con cuál me quedo?, ahora, no hace diez o veinte años atrás, cuando uno estaba en la cumbre y la otra empezaba, ahora. De vuelta, a pesar de que ninguno de los dos me gusta del todo, me quedo de lejos con Sandra Russo. ¿Porqué?

Por lo que defiende -ahora- cada uno de ellos. Por eso, no porque coincida en todo lo que dice o escribe Sandra, sino porque Sandra apoya, se juega por el mismo proyecto político que yo, eso, ahí sí, apoyo sin reservas, lo que no quiere decir de ninguna manera sin críticas. Se puede amar algo y criticarlo, el amor no exige la obsecuencia y, si me apuran, el amor la rechaza.

Que anhelo: un país en paz, donde todos y todas tengan la posibilidad de realizarse, de tener trabajo, vivienda y educación dignas, donde puedan proyectar -si así lo desean- un futuro para ellos y ellas y sus hijos e hijas. Quiero un pueblo consciente de sí y de su historia, solidario con sus hermanos de latinoamérica sin importar su origen, sus costumbres y su habla. Un país donde las necesidades de los hermanos y hermanas se atiendan porque ese es su derecho y no por caridad.

Rechazo todo lo que me aleje de este ideal y apoyo todo lo que me acerque a él. No soy neutral. En eso. Lo rechazo provenga de quien provenga, los lados no son fijos o no hay lados, dónde te situás, si allí está el pueblo, sus intereses, ese es el lado, el único posible.

SOLO EL PUEBLO SALVARÁ AL PUEBLO

Es bueno ser neutral, es cómodo, pero no se puede ser neutral en todo ni frente a todo. Si hay una injusticia no se puede ser neutral, si hay una necesidad no se puede ser neutral, si hay un maltrato, no se puede ser neutral. No importa si las comete Juan o Pedro. No se puede ser neutral. No se puede honestamente esperar -o afirmar que se lo hace- que si asume un gobierno que te representa a vos totalmente, entonces sí vas a tomar partido. No se puede ser tan infantilmente soberbio. ¿Quién sos vos, para que tu juicio sea mejor que el de millones? Pasamos muchas penurias para vivir en democracia y gozamos de una relativa libertad de expresión, la que será mayor cuando la Ley de Medios realmente se aplique en su totalidad. Más que preguntar y esperar respuestas debemos hablar, hablar con la verdad sin engaños ni subterfugios. Sin embargo nadie está obligado a hacerlo, a nadie se le puede reprochar si no lo hace. Lo que no está bien, lo que no es correcto es justificar esa indefinición, ese temor, esa reticencia, escudándose en que uno no quiere convertirse en rehén, no quiere estar de parte de ningún lado. Uno, aunque no lo quiera, lo está.

Hay que estar muy confundido para -desde la honestidad- afirmar por un lado que se está con el pueblo, con la defensa de los trabajadores y de los más necesitados, con la justicia social y, a la vez, apoyar o -con la excusa de una elegante neutralidad- hacerse el boludo o boluda y jugar el partido objetivamente con aquellos que a lo único que aspiran y por lo cual no descansan es a tumbar -como sea- a este gobierno y llevar al país y al pueblo a la situación de miseria y explotación en la que estaba antes del 2003, aunque omitan decirlo en voz alta.

Ajuste fiscal, caída de las ayudas sociales, rebaja de los salarios, apertura de la economía, aumento de la deuda externa, suspensión sine die de los juicios a los militares y civiles genocidas, etcétera. En otras palabras desarmar todo aquello que con tanto trabajo y sacrificios fuimos construyendo -como pueblo- en estos años. No se trata de defender a Cristina frente a Magnetto, se trata de posicionarse y defender el ideal de país que anhelamos. Solo eso. No se puede ser tibio. En eso.

bastadeodio                                                             

sábado, 24 de marzo de 2012

MEMORIA, VERDAD, JUSTICIA



(Todas las imágenes son en alta resolución, clic derecho para descargarlas)
BASTADEODIO                                                      

jueves, 20 de octubre de 2011

La Historia como campo de batalla

Osvaldo Bayer un faro ético
    Hoy resulta que es lo mismo
    ser derecho que traidor,
    ignorante, sabio o chorro,
    generoso o estafador...
    Todo es igual!
    ¡Nada es mejor!
    Lo mismo un burro
    que un gran profesor.
    No hay aplazaos ni escalafón,
    los ignorantes nos han igualao.
    Enrique Santos Discépolo
    Cambalache (Frag.)

Los proyectos de país también se dirimen en el campo de la Historia.
Como es sabido a Osvaldo Bayer, Escritor, periodista e Historiador, sumamente respetado pero con un claro posicionamiento ideológico, lo están atacando. Esta vez viene por partida doble.

Y no lo hacen por ser kirchnerista, que no lo es. Incluso tiene críticas que hacerle al gobierno aunque reconozca el enorme cambio que desde el 2003 significó éste en la temática de la violación de los DDHH durante la dictadura. Pero Osvaldo Bayer insiste que los DDHH tienen una vigencia permanente y critica lo poco que se ha hecho en términos efectivos por la vigencia de los derechos de los pueblos indígenas a pesar de estar consagrados constitucionalmente.

Pero los ataques a Bayer, que provienen de los descendientes de Martinez de Hoz ofendidos por los dichos sobre su recontratatarabuelo en el documental Awka Liwen, del cual Bayer y Pigna son autores del libro y la dirección estuvo a cargo de Mariano Aiello y los más recientes del decadente periodista Mariano Grondona que apuntan a reivindicar la figura del general genocida Julio Argentino Roca, son los que Bayer se ve obligado a responder y lo hace en una extensa nota publicada en el diario Página12 del 15/10/2011.

Yo no voy a comentar aquí los dichos de Bayer. El habla por sí solo con una autoridad y una transparencia que no deseo enturbiar. Solo les pido que se tomen un tiempo para leerlo. Parecen cosas del pasado pero en realidad están bien presentes. Lo están en las injusticias que continúan perpetrándose con los pequeños grupos de sobrevivientes de esas auténticas Naciones Pueblo indias, que están repartidos a lo largo y a lo ancho de todo el país y de América e incluso aquí, en la orgullosamente "europea" capital de la República.
Niños ataviados a la usanza inca - Sacsayhuaman
Mariano Grondona afirma, mezclando pasado y presente en una suerte de cambalache discepoliano:

"Para el "kirchnerismo duro", la historia no es algo real -lo que en verdad ocurrió, que sólo puede conocerse mediante serias investigaciones- sino algo imaginario, el relato, esa visión del pasado que impone hacia atrás el grupo dominante. La llamada batalla cultural en que la que están empeñados los ultrakirchneristas consiste en sustituir la visión hasta ahora predominante de nuestro pasado, lo que ellos llaman "el relato liberal", por "otro relato", en el cual los próceres de antaño pasan a ser los villanos y las figuras emblemáticas del proceso nacido en 2003, particularmente Néstor Kirchner, pasan a ser los nuevos próceres." (Mariano Grondona, LN, 2-10-11)

Hace ya algún tiempo discutí el mito de la "historia real" (aquí y aquí, por ejemplo). En la historiografía moderna, esto lo puede reafirmar cualquier egresado de la carrera de historia, ya no se discute que no existe una historia única, una historia "de lo que realmente ocurrió" como ingenua y interesadamente afirma Grondona. Lo que se admite que existen son historias, en plural, reconstrucciones más o menos coherentes e invariablemente fundadas en documentos, testimonios, etc, que se ofrecen como "pruebas" de esa interpretaciones particulares.

Osvaldo Bayer y Felipe Pigna hacen eso, reconstruyen una parte del pasado elaborando un relato -que sea eso, un relato, no tiene nada de malo ni de peyorativo en sí mismo- sobre una sólida base documental.

¿Cuál es la base documental que ofrece el abogado Grondona para criticar el relato de Bayer-Pigna?

Ninguna, solo cita la autoridad de "verdaderos historiadores como Félix Luna en su espléndida biografía, que lleva por título Soy Roca, o a otros estudiosos, como Luis Alberto Romero"

En cualquier curso básico de lógica de bachillerato ese tipo de argumentación es falaz, es decir que no prueba nada en absoluto, y como mucho puede sonar a persuasiva para un lector desprevenido. Se denomina "argumento por apelación a la autoridad" o "porque lo dice el sabio", a él, que le gusta citar a los griegos y romanos, se lo digo en latín: Argumentum ad verecundiam o Magister dixit.

También es un mito ya caído la existencia de una historia "neutral" es decir independiente de la posición ideológica y del contexto en el cual trabaja el historiador. Tampoco esa caída del mito es mala en tanto y en cuanto el historiador explicite ese marco desde el cual él selecciona los hechos relevantes (documentos, pruebas en fin) que justifican su relato particular y a la vez desde el cual critica las interpretaciones y fuentes ajenas. Los historiadores revisionistas, objetos del odio de Grondona, hacían precisamente eso, elaborar una historia crítica. ¿Quiere decir estos que todas las historias -o relatos- son igual de plausibles o "verdaderos"?.
La respuesta es que indudablemente no lo son, por eso la Historia es una ciencia, social pero ciencia al fin. En ella funciona la crítica y dentro de una tradición historiográfica existe cierta acumulación del conocimiento es decir que no es posible decir cualquier cosa sin fundamentarla. Y si lo que se afirma es muy novedoso, para darlo por conocimiento fiable se exigen pruebas extraordinarias. Unas tradiciones interpelan a otras y de esa forma se decanta lo plausible de lo implausible, lo verdadero de lo falso.
Es falso que Roca no eliminó o sometió a la inmensa mayoría de los Indios que encontró a su paso. Es verdadero que a las familias indígenas tomadas prisioneras por Roca y enviadas a Buenos Aires y La Plata se las separaba y se las cedía o vendía a las familias bien de la ciudad. Y todo esto, como demuestran Bayer y Pigna se puede sostener sobre la base de documentos de la época y no sobre opiniones de otros señores autorizados, en definitiva, "de oídas".

Pero yendo al aspecto para mí más relevante del problema, lo que está en el fondo de la discusión Bayer-Grondona es el fundamento ético que asiste a un Estado ocupante o invasor a considerar como tierra baldía, vacía y, por tanto disponible, a todo el territorio que pertenece ancestralmente a unas poblaciones autóctonas consideradas desde la mirada del invasor "inferiores" y a las que se debe "asimilar" o "aniquilar", para dar paso al "progreso" o a la "verdadera fe". Es decir hablando en sencillo ¿es ético admitir la vigencia plena de la ley del más fuerte como fuente del derecho?
En la época de la conquista así lo era desde la ética del colonizador. Aunque repugne a la razón, también lo era para Hitler condenar a las cámaras de gas a millones de personas. ¿Entonces? ¿Todo es posible, todo es admisible?. Afortunadamente el shock emocional que produjo en la conciencia humana la barbarie nazi "despertó" una ética dormida por décadas de predominio positivista y la ética de los Derechos Humanos se convirtió en Derecho y en Derecho Internacional por decisión de la ONU. De allí en más el capítulo de los DDHH ha experimentado un desarrollo muy importante, tanto en la teoría como en la práctica. La segunda mitad del s XX está signada por ese desarrollo. Lo cierto es que esa moderna legislación declara imprescriptibles los crímenes de "lesa humanidad", como es el caso de los "genocidios". Al General Roca y a Mitre esa legislación no los puede alcanzar porque ya no están entre nosotros, solo por eso.

Allí radica a mi juicio el problema y el origen de todas las injusticias cometidas contra los indígenas. Esa ética del dominador constituía el punto de vista del conquistador, sea español, portugués, francés, holandés o inglés. Consistía en negar la existencia, incluso la humanidad, de los pueblos preexistentes a su llegada y, en consecuencia, considerar disponibles sus territorios y caducas sus culturas y formas de organización social. En muchos casos, sino en todos, la Cruz de la Iglesia fue un factor moral legitimador de este proceder y la espada el procedimiento. Hubo entre los conquistadores algunas resistencias, algunas observaciones críticas las que, en realidad, no tuvieron un efecto importante salvo el de dejar testimonio de ellas.

Luego del triunfo de las luchas de las colonias americanas por lograr su independencia, los nuevos Estados continuaron con la misma política hacia los indígenas que la practicada por la corona de España, esta vez sin mayor justificación que la afirmación de que "ellos", los "salvajes", impedían el progreso material de la nueva sociedad independizada. Ese es el caso, por ejemplo, de la llamada "Campaña del Desierto".

Los nuevos Estados se hicieron entonces cargo del proceder genocida de sus antecesores coloniales en el gobierno de estas tierras, legitimándolo y fundando sobre esta injusticia reiterada la República.

Eugenio Zaffaroni lo dice con una admirable claridad:

"La verdadera Independencia del continente no puede completarse hasta que el orden jurídico que surge de ella no repare el genocidio de su predecesor, en la medida en que esto sea posible."
Marcha de los Pueblos Originarios
Es imposible la reparación mientras se asegure la continuidad en el tiempo de la injusticia, recreándola y justificándola aún hasta nuestros días.
La obligación del Estado (en todos sus poderes y niveles) es el de cumplir con lo que manda la Constitución Nacional y restituir de manera efectiva a los pueblos originarios todos sus derechos y, en particular, el derecho de los pocos descendientes que aún sobreviven en nuestro territorio a disfrutar según sus usos y costumbres de las tierras de sus ancestros que actualmente ocupan, dándoles de manera definitiva los correspondientes títulos de propiedad. No porque para ellos tengan éstos un significado profundo -según sus creencias nadie puede ser dueño de la tierra-, sino porque estos títulos son imprescindibles, en la organización social del Estado que los contiene, para asegurarles el respeto a sus derechos e incluso su supervivencia.

Debemos decidir si lo que queremos es el país, homogéneo en la idea y profundamente estratificado, injusto e inequitativo en la realidad, que nos legaron "los fundadores de la Patria" hace más de cien años cuando el mundo era otro y cuya "solución" para el problema de los indígenas era la asimilación compulsiva o, por el contrario, elegimos un país que acepte la diversidad no como un problema a resolver sino como un don, un regalo más que nos hace la naturaleza y la historia y que nos enriquece dándonos más oportunidades para sobrevivir y progresar.

Contra lo que nos enseñaron a pensar, parafraseando a Alberdi, los "infieles salvajes" tienen mucho para enseñarnos a vivir a los "blancos europeos". Me causa gracia y tristeza a la vez esa creencia que los argentinos somos blancos y descendientes de europeos. Podrá serlo una minoría -que no se si existe- y que no se ha "acriollado" porque no ha estado aquí el tiempo suficiente. La mayoría (entre el 60 y 65% según un estudio de la UBA) tenemos algo de sangre india corriendo por nuestras venas.
Los que sí están seguros de nuestra naturaleza "racial" mixta son precisamente los viejos amos europeos. Basta vivir y trabajar un tiempo allí para enterarse.

bastadeodio                                                      

lunes, 3 de octubre de 2011

La Justicia muestra el rostro

Lorenzetti presentando su libro en la Facultad de Derecho
La Justicia muestra el rostro es el notable título de una nota de Osvaldo Bayer publicada por Página12 el sábado 1 de octubre. Comienza así:

"Los de mi generación están ante una grata sorpresa. La Justicia argentina está tomando un papel protagonista en nuestra vida como país.

Se está imponiendo otro concepto. Poco a poco la Etica y la palabra Democracia están tomando un papel protagónico. El acto de hace pocos días en el Aula Magna de la Facultad de Derecho tiene un significado que va mucho más allá de una mera reunión más. Se habló por fin de lo que tiene que ser la Justicia, palabra tan olvidada en nuestro país. Fue cuando el presidente de la Corte Suprema, Ricardo Lorenzetti, y el secretario general de dicho alto cuerpo, Alfredo Kraut, presentaron su libro Derechos humanos: justicia y reparación. Un libro que va a marcar épocas
."...

..."Como periodista en mis largas décadas de ejercicio de esta profesión entablé muchos diálogos y realicé reportajes a jueces en los más altos cargos. Su lenguaje de antes era siempre indefinido, el “veremos cómo lo consideramos”, o “hay que analizarlo en todos sus detalles” o “no puede darse una opinión sino luego de un análisis profundo”. Parecían iconos de un museo de cera. En cambio, el profundo análisis de Lorenzetti sobre lo que deben ser los principios éticos de toda una sociedad y de cómo hay que hacer verdadera justicia, aunque los implicados en crímenes de lesa humanidad sean personajes de alcurnia o de alta condición social o postura política, fue hecho con absoluta claridad y no dejó dudas en el impactado público."

Revisemos brevemente las "caras simbólicas" que la justicia ha mostrado a lo largo de la historia.

Themis la justicia griega junto a  Iustitia la justicia romana
La justicia era representada por los romanos como una dama ataviada como un guerrero, con sus ojos vendados, una balanza en perfecto equilibrio en un mano y una amenazante espada en la otra. Su nombre era Iustitia.

Entre los griegos la imagen de la justicia correpondía a Themis. Se la ve representada como una joven dama muy relajada frente a Zeus. Sus ojos si bien miran hacia abajo no están cubiertos, su actitud es más bien de concentración o de ensoñación. En una mano sostiene un plato en perfecto equilibrio al que parece observar y en la otra una rama de olivo. En sus ropas aparece esbozada una rueda.

Es inevitable registrar el contraste estético existente entre ambas, funcional a los objetivos que animaban a sus respectivos creadores. Iustitia infunde temor, respeto. Themis, sosiego, estilo y firmeza. Desde esta óptica son opuestas. Sin embargo, entre el arte griego y romano de los correspondientes períodos suelen darse estas diferencias.
Como representaciones son metáforas que naturalmente son interpretadas de maneras muy diferentes según las épocas y los sujetos históricos. Aunque su efecto sobre las personas es principalmente moral poseen también un carácter didáctico en relación a lo que significa esencialmente la justicia. Cuales son sus atributos definitorios. Y esto, lo sabemos, no está separado del cómo se estructuran las sociedades.

En una interpretación moderna, la balanza que sostiene con su brazo izquierdo Iustitia representa el equilibrio entre los distintos intereses de los individuos o grupos de una sociedad. La venda sobre los ojos pretende encarnar cierta objetividad y universalidad. La llama, en el caso de sostener la antorcha, representa la "verdad" y la iluminación, mientras que "la autoridad judicial" está simbolizada por la espada, la capacidad coercitiva para ejecutar las sentencias. Iustitia representa la objetividad, la decisión y la fuerza

La imagen de la diosa griega Themis, mucho menos común entre nosotros dada la predominancia del derecho romano en la sociedad occidental, complementa y, en cierta medida, se opone a la de Iustitia. Themis no necesita estar con los ojos vendados. No es una justicia ciega. Su virtud esencial reside justamente en la mirada, en lo que es capaz de ver.
Sus habilidades proféticas le permiten ver más allá de los intereses particulares e incluso más allá en el tiempo. Por esta razón, fue convertida en uno de los oráculos de Delfos, reconocida como la diosa de la justicia divina y de la ley. También como Iustitia incorpora el "equilibrio", representado en este caso por el plato en perfecto balance, que ella parece estar considerando o interpretando con mucha atención.
En este simbolismo, el del plato, diferentes grupos e intereses particulares pueden estar compartiendo el mismo lugar y tiempo (el plato) y la necesidad de Themis de sopesarlos con su sabio "punto de vista". Themis normalmente se representa sentada frente a Zeus y asesorándolo sobre la ley y el destino.
La rama de olivo en su mano derecha simboliza la paz. Precisamente porque no se incorpora la coacción, sino el común acuerdo, nunca fue representada con una espada. Siendo esta característica, junto con su cualidad profética lo que distingue a Themis de Iustitia. La rueda entre los griegos simbolizaba el mundo, el ciclo eterno del tiempo y de la vida, lo que refuerza el carácter filosófico, pero también muestra que la acción constante de Themis mantiene a la rueda de la sociedad girando.

La justicia está, si consideramos en conjunto los valores representados en ambas imágenes, siempre desde un punto de vista actual, relacionada con la acción práctica de dar a las gentes que acuden a ella "lo que se merecen", manteniendo el equilibrio de intereses y posiciones diferentes. Para ello, se requiere una visión informada e imparcial, que vaya más allá de las personas (universalidad) y las particularidades del caso (trascendencia). La justicia puede ser prescriptiva o descriptiva y tiene la función de asesorar a aquellos en el poder (que idealmente es el pueblo en una democracia) con un punto de vista ético amplio y trascendente para que en la sociedad toda se puedan promover la paz y la armonia.

Finalizo retomando a Lorenzetti, quien en el acto de presentación de su libro dijo:

Es relevante recordar que no se trata sólo de juzgar el pasado, sino de fundar las bases del futuro, para que nuestros hijos y nuestros nietos puedan disentir libremente en una sociedad democrática, sin que el Estado los persiga, los torture o los haga desaparecer. De ahí la importancia de la difusión y la publicidad de estos procesos, para lo cual se han realizado filmaciones y se ha puesto a disposición de la sociedad una página web donde se encuentra una amplísima información de cada juicio y de cada sentencia, así como de la situación de los centros clandestinos de detención”...“Esta obra no está destinada, entonces, solamente a quienes han vivido o viven aún estas experiencias; tiene por finalidad que las generaciones futuras puedan conocer lo sucedido, alimentar la memoria y ser firmes en la defensa del Estado de derecho”.

Hay que reconocer que hoy, en la práctica y en nuestro país, conviven en la persona de sus jueces estas dos caras de la justicia. Aquella tradicional que ciega al valor de la equidad "desequilibra" poniéndose del lado del poderoso para que las estructuras y relaciones que sostienen al poder no cambien, a pesar de que todo cambia alrededor y que, por ello, debe recurrir con frecuencia a la espada para imponerse. Hay que cuestionar fuertemente el carácter de independiente de esta forma de impartir justicia.

Esta cara extrema de Iustitia que, en realidad marca la falta de justicia, coexiste con la otra cara de la justicia, la de Themis, la del rostro amable y la persuasión que con una mirada trascendente es capaz de ver más allá del tiempo y los intereses en pugna, acompañando la construcción de una sociedad más ética, más democrática, respetuosa de los Derechos Humanos y promotora de la paz y la justicia social. En las democracias actuales cualquiera sea su sistema de gobierno y la organización del Estado, la Justicia es un poder que se considera independiente, siendo ésta una característica esencial para que realmente exista una Democracia.
Cabe señalar que Carlos Marx hizo una crítica despiadada a esta visión de la justicia que él consideraba uno de los mitos creados por el poder dominante, en su caso la burguesía, para disimular su predominio sobre el resto de las clases, pero este es un tema que, posiblemente, merezca algún día un post aparte.

bastadeodio                                                         

domingo, 4 de septiembre de 2011

Candela y el fetiche yanqui

Sin duda la noticia que ocupa el lugar central en la mayoría de los periódicos, desde que apareció su cuerpito envuelto en una bolsa plástica hasta el día de hoy, es el cruel asesinato de esa piba de 11 años llamada Candela.

Mal intencionadamente el tema se asocia a la "inseguridad" y las relaciones maritales o familiares de la madre de la menor habilitan las teorías sobre la existencia de "mafias" vinculadas al narcotráfico o a "piratas del asfalto". El tema se encuentra metido de lleno en el fango causado por una investigación judicial de sospechosa ineficacia, por lo menos en la preservación del secreto, a cargo del Fiscal General de Morón Federico Nieva Woodgate y el aprovechamiento mediático y político del crimen, tres elementos que están relacionados entre sí como el hambre y las ganas de comer. En este sentido la actitud de De Narváez no puede ser más desafortunada, incluso mezquina."A la provincia la controlan las mafias" dijo

De Narváez "patoteando"
Como se ve la moderación y el llamado al diálogo que siguieron a la derrota del 14, en el caso de este dirigente de extraños vínculos con personajes del narcotráfico, fueron hechos "de la boca para afuera" y pronto volvió a las andadas tratando de hacer responsables al gobierno provincial de Daniel Scioli y al nacional de Cristina Fernández de la muerte de la niñita. Es realmente inmoral. Pero es la vuelta del todo vale para conseguir sus objetivos. Esta actitud la comparte con el núcleo duro de la oposición en crisis. Se verá en octubre si han elegido el camino correcto.

Lo cierto es que hay un tema de fondo, el de la inseguridad en el conurbano bonaerense y en la ciudad de Buenos Aires y el de la existencia de asociaciones delictivas o "mafias" que no se puede negar. Ahora bien, ignorando sus reales causas y apuntando solamente a las consecuencias, por ejemplo, pedir la "pena de muerte" que es un eslogan recurrente, no se solucionará el problema, tampoco lo hará endurecer la ley o bajar la edad de criminalización.

¿Cuáles son las causas de estas nuevas formas de la delincuencia? y, por sobre todas las cosas, ¿Cómo se corrigen?. Ese es el gran tema sobre el cual los políticos honestos tanto del gobierno, que tiene la máxima responsabilidad, como de la oposición, que la comparte, deberían ponerse de acuerdo en serio y dejar de lado toda conveniencia particular. Porque su solución es de interés general o, como a algunos les gusta declamar es en bien de la gente, yo prefiero, en cambio, decir pueblo.

Los años del terror
Para encontrarlas hay que volver atrás en el tiempo. Durante la dictadura del 76 al 83, y en especial hasta la guerra de Malvinas, se produjeron varios cambios muy profundos de naturaleza económica, política y social en aquello que se considera aceptable para la sociedad, los que trajeron como consecuencia cambios en la moral. Por ejemplo, con la excusa de aniquilar a la subversión, el Estado detentó un poder omnímodo sobre la vida, la muerte y las propiedades de todos los habitantes, que dejaron de ser ciudadanos y perdieron todos sus derechos desde el mismo dia 24 de marzo de 1976.
Con este poder en las manos la junta criminal que representaba al Estado mismo, secuestró, torturó, asesinó, se apropió de niños y niñas nacidos en los centros clandestinos de detención. robó propiedades y bienes de desaparecidos e incluso de ciudadanos que nada tenían que ver con las organizaciones guerrilleras o políticas y estos delincuentes, militares y civiles, negociaron con total impunidad esos bienes como si fueran propios. Cinicamente los llamaron "trofeos de guerra" cuando eran el producto de simples robos.

Por ello el juicio a los culpables de la apropiación de niños y niñas y de las torturas y el asesinato de personas detenidas de forma clandestina debe ser seguido por el juicio a los civiles que participaron del aquelarre dictatorial y se beneficiaron de sus productos. Beneficios indebidos que algunos aún gozan.

Se que esto suena utópico, especialmente si se tiene en cuenta que muchos de los que están en esta situación aún conservan un poder nada despreciable y están enquistados en todos los estamentos: empresarial, sindical, judicial, eclesiástico, etc. Pero sin este proceso debidamente garantizado no se habrá hecho justicia, no se habrá restaurado completamente el estado de derecho y no se habrán recuperado los valores morales perdidos. Estos crímenes de lesa humanidad no pueden ser objeto de admistía u olvido.

Sin embargo hay que agregar que la situación descripta no es exclusiva de nuestro país, aunque en él haya tomado ribetes especialmente graves. El mandato, si así se quiere decir, provino del norte, de los EEUU, que en esa época y luego de tener éxito en el derrocamiento de Allende, promovieron la instalación en toda américa latina de dictaduras militares. Incluso orientaron los métodos criminales que estas dictaduras aplicaron. Todo esto está debidamente documentado, porque si algo hay que reconocerles a los yanquis es que documentan todo. Baste recordar las cintas de las conversaciones entre John Kennedy y Einsenhower durante la crisis de los misiles de Cuba o las famosas cintas del watergate de Nixon.

Durante los noventa e incluso antes, desde los mismos EEUU se propició la vuelta a una democracia controlada y orientada hacia la supremacía de la economía por sobre la política y, por supuesto, la orientación de esa política económica era el neo liberalismo propiciado por Reagan y administrado por el FMI.

Menem y "Su", muy jóvenes
Si los setenta significaron la pérdida de valores como la defensa de la vida y del estado de derecho, también implicaron la destrucción del tejido productivo industrial con una enorme pérdida de empleos disimulada en parte por el endeudamiento externo, los noventa significaron, entre otras cosas, la pérdida de valores tales como la importancia de lo colectivo, el reemplazo de una solidaridad profunda por el simulacro de las colectas faranduleras que eran tan comunes en la TV de esos años. Incluso se acuñó por esos años el feo término -que aún conserva su significado- de "farandulización de la política".
Esa festichola estuvo acompañada por la de las privatizaciones que llevaron a la enajenación del patrimonio nacional acumulado por generaciones, junto con un irresponsable endeudamiento externo que condujo al país al estrangulamiento financiero y al default, anticipando en una década la crisis global de las economías de los países desarrollados. Al igual que en la dictadura, este proceso que llevó al país a la bancarrota y a millones de argentinos a la pobreza extrema y a la desesperación, tuvo además de responsables políticos, Menem, Cavallo, De la Rúa, etc, sus correspondientes apoyos empresariales, judiciales y eclesiásticos.

Tampoco en esto estuvimos aislados y de igual forma en que los EEUU propiciaron las dictaduras criminales también lo hicieron con el exacerbado individualismo y egoísmo social de los noventa. Pero de una forma mucho más mediada por la globalización. Al punto que hoy, el gobierno de Obama y especialmente su pueblo sienten la presión del establishment por imponerles recetas neoliberales similares a las de los noventa que seguramente provocaran recesión y desempleo entre las clases populares pero a la vez harán a los ricos más ricos en términos absolutos.

Todas estas pérdidas de valores humanos y patrimoniales se han ido depositando como capas geológicas sobre el alma y la vida cotidiana de los argentinos. Están ahí aunque no siempre las percibamos. Estuvieron allí, por ejemplo, durante los incidentes del Indoamericano, tanto en las reacciones de algunos de los vecinos de Villa Soldati, como en las del máximo responsable institucional de la ciudad Mauricio Macri. Están ahí en la decadencia del hospital y la educación públicas. Estuvieron presentes también en las calles de Hurlingham.

Y están detrás de la muerte de Candela y también del irresponsable aprovechamiento mediático y político que provocó.

Los políticos opositores deben comprender que la actitud de responsabilizar siempre al gobierno es de dudoso rédito político y no contribuye en nada a la solución del problema. Es contradictorio, por ejemplo, oponerse a León Arslanian cuando estaba a cargo de la seguridad en la provincia de Buenos Aires y limarlo políticamente por "garantista" y luego reclamar por el fin de la entente criminal policial.

Pero además y simultáneamente hay que atacar seriamente dos problemas. Uno es la pobreza y sobre este tema a pesar del impacto muy positivo de la A.U.H. queda mucho por hacer en cuanto a trabajo y vivienda dignas, por ejemplo, el generar polos de desarrollo en el interior del enorme país que tenemos que impulsen una redistribución demográfica de la población apoyándola con beneficios impositivos, vivienda y oportunidades de capacitación en el trabajo.

Pero entre estas cosas debemos dejar atrás el fetiche yanqui, la idea equivocada que los dirigentes, políticos y sociales de ese país ven mejor y más lejos en el tiempo lo que nos conviene a nosotros. Esa es la gran enseñanza de la historia remarcada por esta crisis global provocada en gran medida por los propios EEUU y su ansia desmedida de controlar el mundo, cuando es incapaz de controlar su propio territorio y asegurarle el bienestar a sus habitantes.

Hay suficientes muestras de que esto es así y que no necesitamos, es más, no nos debe interesar ni un poquito así -por lo menos por ahora- lo que estos supuestos genios tengan para decirnos sea esto a favor o en contra. Si nos comprenden mejor, bienvenido sea, si se muestran solidarios mejor aún, pero no lo necesitamos ni lo esperamos, mucho menos de sus dirigentes sean estos políticos o empresarios.

Ilustración del artículo del NYT
Recientemente se ha publicado en algunos diarios de la capital, no en todos por supuesto, un artículo de un periodista yanqui un tal Ian Mount que es autor del libro "El viñedo en el Fin del Mundo: Enólogos Maverick y el Renacimiento del Malbec."
El tipo sabe de vinos, evidentemente visitó Mendoza y aparenta conocer -hasta ahí- a la argentina. Escribió una nota editorial en el New York Times que ha causado cierto revuelo porque sugiere que los EEUU podrían aprender algo positivo de cómo Argentina superó la crisis de la deuda del 2001.
Este es el objetivo fundamental de su nota, sin embargo, hacia el final pone en apretadísima síntesis una serie de objeciones sobre como se lleva adelante la política gubernamental que revelan la "visión desde el imperio" de la línea editorial del NYT.

A pesar de ello, de los diarios locales solo Página12, Tiempo Argentino, La Prensa y los diarios económicos Ámbito y el Cronista, le dieron difusión al editorial. Desde luego no tuvo la más mínima mención en La Nación o Clarín. Pesaron más las alabanzas que las críticas. Como si la ominosa sombra de Papel Prensa dictase la línea editorial de ambos diarios pretendidamente "independientes".

bastadeodio                                                         

domingo, 21 de agosto de 2011

Hebe y Raúl

AMIGOS
Por Eduardo Galeano

Raúl, querido,
No puedo estar con ustedes, porque estoy atado por montevideanas tareas que debo cumplir, pero quiero estar sin estar estando, que ojalá sea una manera creíble de decirte lo que te digo:

Los que te atacan, Raúl, los que te enchastran, los que te insultan, no saben que así te están elogiando.

Me dan pena.

Y me recuerdan lo que alguna vez escribió mi maestro Ambrose Bierce: “Quien no tiene enemigos, no merece tener amigos”.

Y vos, Raúl, nos merecés: a nosotros, los muchos queridos querientes que estamos a tu lado, ahora más que nunca, porque los amigos de verdad son los amigos de las cuatro estaciones.

Van abrazos de muchos brazos.

(Texto del mensaje enviado por el escritor al acto en apoyo a Raúl Zaffaroni realizado el jueves 11 de agosto en la Facultad de Derecho, publicado en el diario Página12.)

Me siento en la obligación, no se si moral, pero seguro sensible de no dejar pasar sin expresar mi pequeña opinión sobre el ataque a que estas dos personalidades de la vida democrática de nuestro país han venido sufriendo por parte de la prensa canalla y amarillista local.

Puede resultar extraño que yo las reúna ya que son personas tan diferentes tanto en su rol social como en su formación. Sin embargo yo las veo unidas hasta diría hermanadas por una conducta ética acerca de lo que significa la justicia y su papel restaurador de las heridas cometidas contra determinados miembros de la sociedad, injusticias cometidas las más de las veces contra los más débiles, los que no tienen nada, los que están privados de la libertad, los atrapados en las extrañas tinieblas de la dependencia a las drogas que el propio dependiente ve como si fueran un camino luminoso hacia la libertad o la lucidez o cualquier otro sueño por supuesto inalcanzable por ese medio.

Tanto Hebe como Raúl se han ocupado, cada uno desde su lugar, de esos seres, los desposeídos. Y lo que han dicho y hecho ha irritado a fuerzas muy poderosas, las fuerzas que, ya se sabe, ganan y se satisfacen con la perpetuación de esas injusticias.

Lo que los une es una conducta de defensa de una verdadera democracia sin dominadores que todo lo tienen y pueden y excluidos para los que todo está vedado y nada tienen. Los une una ética, aunque sus ideas políticas puedan no coincidir. Cuando Hebe fue salvajemente atacada sin piedad ni medida por sus enemigos de siempre y de ahora, Raúl salió a defenderla sin reservas. Creo que si Hebe no lo ha hecho, por lo menos públicamente, cuando el objeto de los ataques fue Raúl es más por un deseo de no perjudicarlo que por indiferencia.

Y también los une una utopía: la confianza en las personas, en su honestidad y bondad esenciales. Esta creencia puede parecer ingenua, incluso infundada, pero en ellos constituye un principio ordenador de su relación con el mundo. Saben que así, por confiar, pueden pagar altos precios pero están dispuestos a correr el riesgo. Está bien o está mal que procedan así, sobre todo teniendo en cuenta que han asumido responsabilidades muy grandes con respecto a terceros, es algo que no me considero en condiciones de juzgar. Lo que ocurre es que este, digamos defecto, el exceso de confianza, es justamente la virtud que les permite amar y ayudar al que está desposeído, ver en él y, en consecuencia, devolverle a los ojos de otros su condición de ser humano.

No me cabe duda que Hebe está profundamente dolida, que es una mujer valiente y con una enorme fuerza, no la voy a descubrir yo ahora. Pero todo tiene un límite incluso para ella con sus casi 83 años. La imagino concentrada tratando de limitar en todo lo que pueda el daño a la obra de las Madres provocada por la traición del ingrato, de aquel que rechazó la claridad y se hundió en la oscuridad del tener, yates y coches de lujo, las modernas tres monedas de un bíblico Judas.

El error cometido por Raúl es de menor orden y posiblemente sus consecuencias sean incomparables con respecto al de Hebe pero tienen el mismo origen, la confianza violada. Al igual que lo hizo Hebe, él lo explicó con claridad y puso a disposición del que quiera observarla toda la documentación que prueba su total inocencia con respecto a los cargos que falsamente se le imputan. El como Hebe fue engañado por aquellos en los que había depositado, en distinto grado, la confianza. El como Hebe ofrece la documentación que prueba su desconocimiento de la estafa que se estaba produciendo bajo sus narices. Pero a estos canallas no les basta, ignoran olímpicamente esas pruebas, hasta se ríen con sorna de ellas y siembran sospechas sobre su legitimidad o pertinencia. Actúan sobre el odio, el recelo y el rencor ya instalado hacia ellos en una parte minúscula de la sociedad buscando ampliarla mediante los ecos de la calumnia. Y encuentran aliados o los buscan entre aquellos que por una u otra razón, a pesar de aparentar o representar un anhelo de justicia, se prestan a ello.

En el caso de Raúl, el propio presidente de la Corte Suprema dejó bien claro que nada de lo que se pretende acusarlo afecta su conducta y sus fallos como juez de la Corte y que, por ello, no amerita el juicio político que algunos reclaman.

Sin embargo la prensa canalla y amarillista no parece dispuesta a soltar lo que considera una presa. El diario La Nación en su editorial del jueves 18 de agosto continúa sosteniendo la necesidad de un juicio político que saben que no puede conducir de ninguna manera a la destitución del juez Zaffaroni. Como bien dice él en su carta publicada en el diario Página12, todo el ataque contra su persona es solo un intento de someterlo al escarnio público, a la crítica falaz, al acoso psicológico, al show mediático y, finalmente lo que busca es quebrarlo y que renuncie. ¡Hay que felices se sentirían si lo logran muchos que se golpean el pecho siguiendo ritualmente la voz del sacerdote: Por mi culpa, por mi grandísima culpa....fue condenado Cristo a la cruz! Estos sátrapas, estos fariseos irredentos, lo olvidan y atacan a los justos y defienden a los asesinos, a los estafadores, a los ladrones, a los mentirosos, a los inmorales, a los ostentosos.

Mi formación de adolescente en colegio religioso jesuita, me hace sentir asco ético, mi formación intelectual posterior, el conocimiento de la historia y el de las mil y una caras de la dominación me llevan a entender los porqué de la conducta de estos mentirosos compulsivos. Solo se trata de conservar el poder que sienten amenazado por la existencia de personas como Hebe y Raúl. No podrán, en una democracia fortalecida como la que estamos disfrutando actualmente los argentinos, orientada por la igualdad y la restitución de derechos a las personas y la plena vigencia de la justicia, intentos miserables como éstos de atacar a dos símbolos como son Hebe de Bonafini y Raúl Eugenio Zaffaroni no pueden tener éxito. Creen que atacándolos, atacan y debilitan al gobierno nacional. Las urnas el 14 de agosto les han negado la razón. Solo les queda como impulso el odio y la revancha y el Pueblo los volverá a castigar.

bastadeodio                                                           

viernes, 20 de mayo de 2011

Discriminación en el 9no Campeonato de Tango

Fiel a su mezquina ideología de pacotilla a contramano de lo humano y hasta del sentido común, el Gobierno de la Ciudad organizador de TANGO el 9no Campeonato de Baile de la Ciudad, a través del Ministerio de Cultura encabezado por Hernán Lombardi, a cometido un increíble e injustificado acto de discriminación en perjuicio de los bailarines y bailarinas extranjeros o no residentes en la Ciudad.

En la propia página del Gobierno dedicada a TANGO se encuentra el origen del conflicto, el art 4 del Reglamento de Inscripción, introducido por primera vez para esta edición de la competencia y cuyo único objetivo parece ser dejar fuera del concurso a los extranjeros. Dice:

"Para la inscripción la pareja de baile debe estar integrada por aficionados y/o profesionales de nacionalidad Argentina, mayores de 18 años cumplidos al momento de su participación, y que al menos uno de los integrantes de la pareja sea nativo de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires o certifique con su documento de identidad un domicilio de residencia en la ciudad de al menos 2 años de antigüedad. Ambos participantes deberán presentar, al momento de la inscripción, su DNI, CI, LE o Pasaporte que acredite su identidad, su lugar de nacimiento y el lugar de residencia."

Hernán Lombardi Ministro de Cultura y Discriminador
Este artículo dejaba  fuera del concurso a numerosas parejas que habían participado y obtenido premios en ediciones anteriores. Una de ellas es la formada por el argentino Carlos Boeri y la canadiense Alison Murray quienes ante tamaña arbitrariedad recurrieron a un amparo judicial.

El pedido de amparo hecho por esta pareja, al que hizo lugar la jueza Elena Liberatori, fue imitado luego por otros seis bailarines igualmente discriminados. El nuevo recurso colectivo fue presentado por el abogado Christian Rubilar ante la Cámara en lo Contencioso Administrativo y Tributario de la Ciudad y aún no fue resuelto.
El abogado invocó "los categóricos términos del artículo 20 de la Constitución Nacional (por los que) cabe concluir que toda distinción efectuada por vía reglamentaria entre nacionales y extranjeros, en lo que respecta al goce de los derechos reconocidos por la Ley fundamental se halla afectada por una presunción de inconstitucionalidad".

El abogado Rubilar es además bailarín y hace pareja con la conocida bailarina Mong Lan.

El matrimonio Boeri-Murray que pudo participar en el Campeonato de Tango de la ciudad gracias al amparo judicial, llegó a la final en tres categorías de baile.
“Justicia”, exclamó Alison mientras recibía felicitaciones tras conocerse el resultado de la semifinal del certamen disputada en la trasnoche del jueves en El Pial, del barrio de Flores.
“Esto ya es el premio. Lo que pase en la final no importa, ya estoy feliz”.
Boeri, su esposo desde hace cuatro años y con quien tiene tres hijos, dos de ellos en común, dijo que ya habían recuperado la calma cuando vieron que un juez tenía en cuenta su queja ante el cambio de reglamento que les impedía inscribirse porque ella no era argentina.
“Ella no es una turista. Vino hace seis años a este país siguiendo este camino del tango y se radicó. Por el tango nos conocimos y formamos una familia. Hoy tenemos nuestro grupo de pertenencia en el tango”
La mejor prueba de esa pertenencia cultural la ofreció la pareja en la medianoche del jueves y primeras horas del viernes, sobre la pista de El Pial, al clasificarse para la final en las categorías tango, milonga y vals, un triplete que los ubica en la elite de los milongueros porteños. Nuestra cultura porteña se enriquece con ellos y el deber del Ministerio es el de proteger este patrimonio y no el de discriminarlo.

Seguramente Lombardi o Gustavo Mozzi, el Director Artístico, tendrán una razón real para la inclusión del artículo discriminador. Pero es muy probable que sea de esas razones que no se pueden decir en público.

Es inconmensurable la "capacidad" del DESgobierno del PRO para tomar medidas que terminan afectando los derechos legítimos y perjudicando a los vecinos de la Ciudad.

Evidentemente piensan que la única ley que vale es la de ellos. De otra manera no se explica que quieran imponer una norma que viola los derechos consagrados en la Constitución Nacional a ciudadanos individuales y, a la vez, piensen que un artículo, el 57, de la Constitución de la Ciudad, no se le aplica a Macri simplemente porque lo perjudica e incluso su sola mención es, en ese caso, señal de persecución política. 

bastadeodio                                                        

miércoles, 12 de enero de 2011

Los Qom de la comunidad "La Primavera" Denuncian

Diario El Comercial de Formosa, miércoles 12 de enero de 2011

Detectan varias enfermedades en la colonia "La Primavera"

La ONG Médicos del Mundo se hizo presente en la Colonia -como estaba establecido en los acuerdos de Buenos Aires- y detectó que entre los pobladores persisten aún hoy consecuencias físicas de los malos tratos recibidos en la brutal represión de noviembre del año pasado. Además constataron la existencia de malnutrició, tuberculosis, mal de Chagas, entre otras enfermedades.

La ONG Médicos del Mundo declaró:
"Desde Médicos del Mundo estamos trabajando en la comunidad toba-qom de La Primavera donde hemos dado atención sanitaria a 34 heridos de la represión del 23 de noviembre y a su vez estamos abordando en el territorio los complejos problemas de salud-enfermedad que padece esta población debido a las precarias condiciones de vida”.

"...en La Primavera existen prevalencia de Mal de Chagas, Tuberculosis, IRAS, malnutrición, incluso heridos y traumatismos aún no resueltos entre otros perfiles epidemiológicos sumamente destructivos incluso vinculados al cultivo de la soja y uso de agrotóxicos en territorio indígena."

El Equipo de Salud de Médicos del Mundo en Formosa estuvo integrado por 2 médicos generalistas, 1 logista, y 2 promotores de salud interculturales toba-qom. La coordinación del trabajo en la zona estuvo a cargo del Dr. Mariano Lozza y Dra. Cecilia Marzoa.

Los Qom denuncian "denegación y retardo" en la justicia local

La comunidad qom La Primavera presentará a la Justicia federal de Resistencia, Chaco, un recurso por denegación y retardo de Justicia en la investigación de los homicidios de dos indígenas de Formosa, el 23 de noviembre último, y el segundo un día después, en otra localidad, pero que vinculan a los hechos de La Primavera.
Cuestionan las demoras en la investigación de los homicidios ocurridos en noviembre pasado. Piden la intervención de la justicia Federal para acelerar el proceso.

Así lo aseguró el abogado patrocinante Eduardo Davis, quien precisó que "nosotros pediremos la competencia de la Justicia federal porque el juez de Formosa interviniente, Eduardo Valiente, no ha hecho nada hasta ahora y 'cajoneó' la causa".

Davis había pedido días atrás que la causa pase a la Justicia federal con el argumento de que el trágico suceso ocurrió sobre una ruta nacional y planteó un recurso de inhibición ante el juez de Clorinda, Gabriel Garzón, que lo rechazó, y por eso ahora insistirá ante la Cámara Federal de Resistencia.

El acuerdo de Buenos Aires fue firmado en un encuentro con representantes indígenas qom en el que funcionarios nacionales se comprometieron a propiciar una mesa de diálogo entre la provincia y la comunidad para canalizar la demanda de tierras, entrega de Documentos Nacionales de Identidad (DNI), asistencia sanitaria y una propuesta para que Gendarmería garantice la seguridad de los tobas.

Díaz espera respuestas
Félix Díaz, representante de la comunidad La Primavera continúa en Capital Federal, donde ya pasó más de un mes, y sigue esperando la respuesta del gobierno nacional "ya que se ha comprometido de resolver este caso" dijo Díaz.

"Vamos a estar expectante de lo que pueda suceder hoy o mañana para esperar a que el gobierno resuelva las cuestiones sociales que estamos reclamando", expresó el líder qom.

Consultado por las cosas que se han comprometido y todavía no cumplieron Félix Díaz manifestó: el tema de la seguridad a través de la ministra Garré, y sobre los temas de DNI con el Ministerio del Interior.

Además la cuestión salud, que está a cargo de los médicos del mundo, quienes están viajando a la comunidad para instalarse allí y trabajar por un año."Esto para nosotros es un logro importante a través de las medidas de fuerzas que estamos haciendo a favor de la comunidad", sostuvo Díaz.

Con respecto al tema de las tierras que fue el origen de todo el conflicto y reclamo de la comunidad indígena, el líder qom indicó que el gobierno provincial continúa afirmando que esas tierras le pertenece a la familia Celias, y no están abiertos al diálogo para llegar a una solución.

bastadeodio